Parcours 5 : la Rencontre collective du Christ Juge

5. La Rencontre mondiale avec le Christ Juge,
au terme du temps actuel

Dans le parcours 4, nous avons mis en lumière la similitude (analogie) existant entre la rencontre personnelle avec le Christ descendu aux « enfers » (shéol), et celle, collective, qui adviendra dans l’histoire du monde après la Venue glorieuse : dans les deux cas, il s’agit d’un au-delà du temps actuel (personnel ou collectif). A ne pas mélanger.

Un rationalisme pesant

Le rationalisme occidental et son pendant moraliste n’aiment pas ce qui se rapporte à l’avenir, sur lequel ils n’ont pas de prise. Cela ne veut pas dire que l’avenir nous soit rigoureusement inconnu puisque la Révélation nous en parle, que des signes l’annoncent et même que l’intelligence humaine peut s’en faire une idée à court terme ; et la liberté humaine personnelle subsiste toujours, rien n’est jamais formellement écrit (mektoub).

Concernant la dimension collective de cet avenir, le rationalisme a été très pesant. S’il n’y a pas d’avenir puisque la venue en gloire signifierait la destruction finale à la mode hollywoodienne du genre Apocalypse 2012 (telle est la doctrine des disciples de Saint Augustin appelés moralistes ou augustinistes – des pré-rationalistes, depuis le Moyen-Âge), alors le monde ne vaut pas plus qu’un décor de théâtre que Dieu va détruire une fois que la pièce sera finie ; et cette pièce est celle de nos vies qui peinent pour mériter le Ciel.

Cette doctrine occidentale qui remonte à près de mille ans a même conduit à tronquer certains passages du N.-T., en tout cas dans beaucoup de nos traductions françaises. Par exemple, là où les manuscrits grecs et syro-araméens indiquent « accomplissement du temps actuel » (sunteleïa tou aïônos), les traducteurs écrivent « fin du monde ». Ce n’est pas pareil car, après la fin du monde, il n’y a plus rien. Ce qu’annonce la Parole de Dieu concernant le sens de l’histoire et ce qui suit la Venue glorieuse est ainsi occulté.

En réaction s’est développée une valorisation théologique de la création, qui, en Occident, commença surtout avec Teilhard de Chardin et est allé jusqu’au culte de la Terre-Mère – comme on l’a vu explicitement avec la Pacha-Mama et le Pape François dans les jardins du Vatican puis dans la basilique St Pierre. Pour rappel, le vieux culte de la Terre-Mère amène tôt ou tard à lui sacrifier l’humain … ce qui n’est pas sans recouper l’idéologie écologiste.

Redécouvrir la Sagesse divine

Entre le mépris augustiniste (utilitariste) et l’adoration (implicitement panthéiste) de la création, il devrait y avoir un juste milieu ; mais il n’y a pas de vérité entre deux erreurs ; c’est au-dessus que se situe celle-ci, et elle est révélée. Dieu a confié la Création à la descendance d’Adam pour qu’elle la développe selon les lois qui y sont inscrites, non pour la dénaturer par volonté de puissance, d’accaparement ou d’asservissement. Notre vie individuelle a une valeur en soi et aussi au regard de la l’histoire globale où elle s’insère. On l’a oublié à cause des siècles d’augustinisme.

Ce schéma en sept étapes peut aider à (re)découvrir ce que la Révélation veut nous dire :

On peut voir que les étapes se répondent deux à deux – par exemple la libération de l’emprise du Mal sur le monde (5 – c’est-à-dire la Rencontre mondiale avec le Christ Juge) répond à son établissement, à la suite du péché d’Adam et d’Eve (2). L’histoire n’échappe pas à la Sagesse divine. Un tel schéma ne dira rien de nouveau aux chrétiens d’Orient qui n’ont jamais oublié le sens de la Venue glorieuse. A tous, il est porteur d’une espérance dont notre monde a bien besoin aujourd’hui.

Rencontre 1 (facultative) :

absolutisation du temps terrestre et jugement dit « général »

Un aspect des tâtonnements de notre histoire théologique occidentale tient au concept de « jugement général » qui mélange la Rencontre mondiale avec le Christ Juge et la rencontre personnelle dans le passage flexible de la mort : eecho.fr/le-temps-est-bien-relatif-surtout-dans-lau-dela/.

Rencontre 2 :

théologie de l’Histoire et Espérance pour le monde

• L’Espérance des Apôtres -2: la double Espérance chrétienne liée à la Rencontre
• L’augustinisme :

  

  comment on a « rationnalisé » l’au-delà du temps actuel, renvoyant au temps présent les périodes postérieures qu’on ne comprenait plus (idem, PDF) :  ou ce schéma au format PDF).

Rencontre 3 :

les « derniers temps », c’est depuis la Pentecôte !

• Les mots du N-T eecho.fr/le-nouveau-testament-evoque-t-il-les-temps-futurs/
• L’expression Le Royaume de Dieu : ses sens analogiques mais un sens n’est pas analogique : le « Royaume des Justes » (éclairage de saint Irénée de Lyon)s’instairant après la Rencontre mondiale avec le Christ Juge – voir aussi Le christianisme face aux autres religions, 2025, p.128-129.

Rencontre 4 :

une évidence qu’on a voulu occulter

• Tordre un mot du N-T pour effacer le temps de la Venue : un mot qui change tout !
• Vidéo avec Florian Boucansaud : Que se passera-t-il lors de la Venue glorieuse ?.

Rencontre 5 :

l’anti-christ préparera a contrario la Rencontre mondiale avec le Christ Juge :

• L’Espérance des Apôtres -1: pourquoi il était théoriquement possible que le christ revînt à la fin du temps des apôtres
• eecho.fr/retour-du-christ-quelques-reflexions-de-fond/
• la non-condamnation du « millénarisme » (au contraire !) et les 3 étapes ou périodes après la Pentecôte, la dernière étant l’entrée de la création dans l’Eternité : eecho.fr/venue-glorieuse-difficulte-factice-et-comparaisons-eventuelles/.

Rencontre 6 :

regard global avec Fr. Breynaert (audios, vidéos)

• Fr. Breynaert, Parution : Le Christ viendra en Roi et Juge (2016), avec la préface de Mgr Dominique Rey
• Trente-cinq vidéos de Fr. Breynaert (playlist Youtube) – commencer par la première, une synthèse, avec des images récupérables pour une catéchèse des enfants.

A remarquer : une vidéo sur le retour de Jésus (‘Isâ) selon l’islam, et une autre sur le remplacement de la Venue glorieuse par le messianisme du « point Oméga » (Teilhard de Chardin)

• Cinq audios de Fr. Breynaert sur RCF : foi-vivifiante.fr/pages/la-venue-glorieuse-du-christ/l-apocalypse-5-emissions-rcf.html.

Rencontre 7 :

méconnaissances diverses (dont celle des Darbistes)

• Saint Thomas d’Aquin ne connaissait pas les écrits d’Irénée de Lyon : resituer le problème ;
• Flous et méconnaissances, notamment quant aux deux dérives de la foi correspondant respectivement aux deux dimensions de l’Espérance : eecho.fr/le-jour-du-jugement-ce-quil-est-ou-nest-pas/.

Rencontre 8 :

difficultés à se représenter ce qui est révélé

• Face aux difficultés de ceux qui répètent saint Thomas d’Aquin, par Fr. Breynaert : Réponse au P. Crignon op ;
• Au temps de la parousie (c’est-à-dire après la Rencontre mondiale avec le Christ Juge), le monde sera libéré des influences démoniaques et de ceux qui s’y sont donnés : le Mal perdra les quatre moyens dont il dispose pour corrompre le monde humain (voir eecho.fr/retour-du-christ-quelques-reflexions-de-fond/ deuxième partie).

Rencontre 9 :

deux paraboles sur le danger de remplacer l’Espérance patiente en la Venue glorieuse par des idéologies messianistes qui prétendent faire le tri à la place des anges

• La parabole du bon grain et de l’ivraie : Jésus met en garde Mt 13,24-30 – Texte Mt 13_24-30.

La finale de la parabole sans traduction biaisée :
“De même que l’on ramasse l’ivraie pour la brûler au feu, ainsi en sera-t-il lors de l’aboutissement du temps actuel (én tê_i sunteleïa_i tou aíônos) : le Fils de l’homme enverra ses anges ; ils ramasseront, pour les mettre hors de son Royaume, tous les scandales et tous les faiseurs d’iniquité, et les jetteront dans la fournaise de feu : là seront les pleurs et les grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le Royaume de leur Père” (explication donnée par Jésus en privé – Mt 13,40-43).

• La parabole de la veuve importune et du juge malhonnête (Lc 18,1-8) : Jésus annonce la justice plénière lors de sa Venue dans la Gloire ; aujourd’hui c’est encore le temps de la miséricorde – Texte PDF Lc 18,1-8 et analyse ici.

On peut aussi traduire le dernier verset ainsi (P.P.) :

Il demandera compte pour eux / énergiquement,
mais seulement quand il viendra / le Fils de l’homme.
Et trouvera-t-il alors / la foi sur la terre ?

Rencontre 10 :

l’humanité durant le temps de la Présence-Venue (Parousia en grec)

– rédaction en cours – Les adeptes du Prince de ce monde étant écartés (telle est la signification de l’image de Satan enchaîné), il est assez simple de comprendre en quoi le monde humain sera assaini. On peut le concevoir aux divers plans des relations interpersonnelles, politiques, médiatiques et monétaires. Et d’abord au plan de la relation à Dieu par le Christ, dans la vérité. Mais si la Foi sera facilitée, l’Espérance et la Charité doivent encore grandir.
Cet aspect du mystère révélé se comprend comme une « préparation à l’Eternité » (St Irénée).