Présentation 

Parcours 5 La Rencontre mondiale avec le Christ Juge

petrusvenerabilis 0 Comment ,

5– La Rencontre collective avec le Christ Juge :
au terme du temps actuel

Introduction :
Dans le parcours 4 a mis en lumière la similitude (analogie) existant entre la rencontre personnelle avec le Christ descendu aux « enfers » (shéol), et celle, collective, qui adviendra dans l’histoire du monde après la Venue glorieuse : dans les deux cas, il s’agit d’un au-delà du temps actuel (personnel ou collectif).

Le rationalisme occidental et son pendant moraliste n’aiment pas ce qui se rapporte à l’avenir, sur lequel ils n’ont pas de prise. Cela ne veut pas dire que l’avenir nous soit rigoureusement inconnu puisque la Révélation nous en parle et que des signes l’annoncent ou le préfigurent, la liberté humaine personnelle restant sauve.

Concernant la dimension collective de cet avenir, le rationalisme a été jusqu’à orienter nos traductions du N-T. En particulier, là où les manuscrits grecs et syro-araméens indiquent « accomplissement du temps actuel » (sunteleïa tou aïônos), les traducteurs modernes font lire « fin du monde ». Ce qui est tout différent. Et il y a pire encore (cf. rencontre 4 à propos de 1Co 15). On est alors plongé dans les imageries hollywoodiennes déprimantes du genre Apocalypse 2012 ou celles d’innombrables autres films décrivant la disparition de l’humanité. Ce qu’annonce la Parole de Dieu pour après la Venue glorieuse est ainsi occulté.

Cette idée de destruction du monde est une interprétation erronée de quelques lignes du N-T ; elle provient de disciples peu éclairés de Saint Augustin, les pré-rationalistes augustinistes du Moyen-Âge : pour eux, Dieu, quand Il en aura envie, détruira le monde (saeculum en latin, traduisant le mot grec aïôn, signifie surtout siècle). Donc, ce que la Parole de Dieu dit du monde d’après, ils le nient (ils imposent la même chose à ce que le N-T dit du devenir du mystère de la mort) : ils nient ce devenir et le basculent dans le temps actuel – la vie présente. La rencontre 2 évoquera cet aspect un peu technique de l’histoire de notre théologie occidentale.

Ce qui importe en premier lieu est de (re)découvrir ce que la Révélation dit vraiment ; un schéma tel que celui-ci, en sept étapes, peut aider à nous le visualiser :

Remarquons que, dans la Sagesse divine qui nous est révélée, ces étapes se répondent deux à deux, comme l’emprise du Mal sur le monde (2) et la libération de cette emprise (5). Pour les chrétiens d’Orient, un tel schéma ne dira rien de nouveau. Il est surtout porteur d’une espérance dont notre monde a bien besoin.

**************

Rencontre 1 (facultative) : « jugement général » et Concile de Florence

  • Certains méandres de notre histoire théologique occidentale furent dus à l’absolutisation du temps matériel (mesurable), particulièrement insensée depuis les découvertes de Pointcarré et d’Einstein au début du 20e siècle. L’invention d’un double jugement des défunts est liée à cette absolutisation, à cause de la projection du temps matériel dans l’Au-delà : eecho.fr/wp-content/uploads/2026/08/Temps_absolutise-Jugement_general-des-impasses.pdf.

Rencontre 2 : théologie de l’Histoire et Espérance pour le monde

Rencontre 3 : les « derniers temps », c’est depuis la Pentecôte

Rencontre 4 : une évidence qu’on a voulu occulter

Rencontre 5 : l’anti-christ préparera a contrario le Jugement

Rencontre 6 : regard global avec Fr. Breynaert (audios, vidéos)

A remarquer : une vidéo sur le retour de Jésus (‘Isâ) selon l’islam, et une autre sur le remplacement de la Venue glorieuse par le messianisme du « point Oméga » (Teilhard de Chardin)

Rencontre 7 : méconnaissances et méprises (dont celle des Darbistes)

Rencontre 8 : deux paraboles sur la vraie Espérance

Gare à remplacer l’Espérance patiente en la Venue glorieuse par des idéologies messianistes qui prétendent faire le tri entre les hommes dès à présent (et à la place des anges)

Il faut lire aussi finale de la parabole :
“De même que l’on ramasse l’ivraie pour la brûler au feu, ainsi en sera-t-il lors de l’aboutissement du temps actuel (én têi sunteleïai tou aíônos) : le Fils de l’homme enverra ses anges ; ils ramasseront, pour les mettre hors de son Royaume, tous les scandales et tous les faiseurs d’iniquité, et les jetteront dans la fournaise de feu : là seront les pleurs et les grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le Royaume de leur Père” (explication donnée par Jésus en privé – Mt 13,40-43).

Le dernier verset, on peut le traduire également ainsi (P.P.) :

Il demandera compte pour eux / énergiquement,
mais seulement quand il viendra / le Fils de l’homme.
Et trouvera-t-il alors / la foi sur la terre ?

Rencontre 9 : l’humanité durant le temps de la Présence-Venue (Parousia en grec)

Les adeptes du Prince de ce monde étant écartés (telle est la signification de l’image de Satan enchaîné), on peut se représenter un monde humain assaini à ses divers niveaux : celui des rapports interpersonnels, culturels, politiques, et monétaires (voir Rencontre 5). Le niveau le plus important reste celui de la relation à Dieu par le Christ, dans la vérité. Si la Foi est facilitée par la Parousia, l’Espérance et la Charité doivent grandir encore méritoirement.
Cet aspect du mystère révélé sera développé en temps utile. Il se comprend comme une « préparation à l’Eternité » (St Irénée). En attente.

Partager cet article

Laisser un commentaire

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

Ce site utilise Akismet pour réduire les indésirables. En savoir plus sur la façon dont les données de vos commentaires sont traitées.