En bibliothèque, on trouve facilement ce type de renseignement ayant trait aux témoignages archéologiques chrétiens des premiers siècles, par exemple dans le « Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie » (1907-1953) ou dans d’autres études anciennes, dont la qualité et l’érudition sont généralement très supérieures aux études d’aujourd’hui (faites souvent sur la base de compilations de documents récents par des gens qui ne lisent ni le grec, ni le latin, et qui classent comme « judaïques » nombre de représentations judéo-chrétiennes).
Sur le web, voir par exemple la bibliographie des notes de http://www.abbaye-saint-benoit.ch/martyrs/martyrs0001.htm ou les études de Bagatti. On trouve des références à des articles dans diverses langues, par exemple Tazelaar, C. M. (1979): Het christelijk cryptogram van Pompeii, Hermeneus 51, 296-299 (en français: le cryptogramme chrétien de Pompéi, revue Hermeneus 51).
Des chercheurs comme Illia Ramelli ou M-C Ceruti sont rares, et les résultats de leurs recherches ne « passent » pas nécessairement le mur non pas tant de la langue mais des postulats idéologiques très puissants en France. Selon le dogme universitaire hérité de l’antisémite et raciste Voltaire et du « Catéchisme révolutionnaire » (!), le christianisme serait une fabrication de St Paul dont Constantin aurait fait le succès au IVe siècle. Les plus grosses contre-vérités ont la vie dure.

Hormis les excellents travaux fait par la revue Le monde copte, on ne pourrait trop recommander l’ouvrage de Magdi ZAKI, Histoire des Coptes, qui est le seul livre à rendre la véritable histoire des habitants de l’Egypte surtout depuis l’invasion et l’occupation islamiques.
De majoritaire encore au 16e siècle, la population chrétienne est devenue minoritaire à force de persécutions, de pogroms, de massacres de masse, et de conversions obligées à l’islam. Il conviendrait de parler d’un génocide copte, si l’on s’en tient à la définition reçue (mais celle-ci semble être à géométrie variable), comme l’indique J-P Péroncel-Hugoz.

Certes. Voilà qui est fait !

Mani est mort en 273 et, de son vivant déjà, il a eu une influence considérable tout autour du monde parthe-perse, et même jusqu’en Egypte et en Afrique du Nord. Voulant copier le « Bouddha Jésus » (comme il l’écrit pour mieux faire ressortir que le plus grand Bouddha, c’est lui-même !), il avait envoyé 12 disciples de par le monde, avec l’appui du pouvoir royal, et notamment en Arménie (mais son influence put y être combattue).
Le rôle joué par l’Arménie chrétienne est en fait indépendant de cette question ; autant au point de vue chrétien que politique, il fut considérable surtout entre le 4e et le 6e siècle en Asie, particulièrement en rapport avec et même dans l’Empire de Chine. Par des missionnaires, l’Arménie rayonna un peu sur l’Europe, mais c’est très secondaire par rapport à l’influence sur l’Orient, que l’on redécouvre actuellement.

Pierre-Henri Taguieff, philosophe, politologue et historien des idées, directeur de recherche au CNRS, Centre de recherches politiques de Sciences Po (Paris, CEVIPOF), propose une analyse philosophique sans complaisance de l’idéologie du multiculturalisme.